👉 "Nebojte sa zbaviť starých koží"

„Nebojte sa zbaviť starej kože“

Gennady Maleychuk
Psychológ, Gestalt terapeut

Psychoterapia ako proces zmeny identity

Téma identity už dlho zaujíma moje myšlienky. Pôvodne to bola teoretická štúdia v rámci mojej doktorandskej práce. Následne v práci s klientmi som už tento fenomén pochopil vo svojej psychoterapeutickej praxi. Predstavujem čitateľovi moje úvahy o tejto záležitosti, pokiaľ je to možné, v prístupnom jazyku.

Ak neexistuje žiadna identita,
čo je v skutočnosti,
ako sa prejavuje externe –
potom nie je pravosť.
Derisi O.

Čo je totožnosť?

Kto som ja, čo som? Keď sa človek pýta sám seba na tieto otázky, sa hovorí, že si myslí, že o svojej identite. V psychológii, existuje celý rad synonymných termínov označujúci tento jav – identity, sebapoňatia, sebahodnotenie, sebavedomie, obraz Som človek. V najvšeobecnejšej definícia identity je chápaná ako súbor ľudských reprezentáciou svojho Ya

Prečo potrebujeme totožnosť?

Človek má málo inštinktov. Ak chcete, aby žil v tomto svete, je potrebné získať osobnú skúsenosť. Identita alebo self-image – to je tiež výsledkom skúseností sebapoznania.Ten človek žije a pôsobí vo svete, v závislosti na reprezentáciu seba, svoju vlastnú image.
Okrem toho totožnosť osoby, ktorá dáva príležitosť zažiť kontinuitu vašej Ja Predstavíme Ak si muž bez identity, bolo by to človek, ktorý každé ráno, ako by sa narodil znovu a nemohol spoznať sám seba pri pohľade do zrkadla.

Ako sa to prejavuje?

Pre seba, v prvom rade v poznaní toho, kto som a čo som.
Pre ostatných je totožnosť obraz Ja, ktorý človek prejavuje, prejavuje. Zvyčajne o identite, o ktorej človek začína myslieť, keď začne s ňou problémy.
Identita nie je daná človeku raz navždy, to je normálne, dynamický jav, bydliskom v rafinácii a prestavať. Muž sa neustále stretáva s okolitým svetom a ďalších ľudí, ktorí otzerkalivayut odrážať prináša nové informácie o jeho činy, skutky, "Ste -. Tak a tak"
Tieto informácie slúžia ako zdroj pre opravy, objasnenie ľudské obraz svojho Ya V tej istej veci, ak je funkcia korekcie self-image "zlomené" krízy identity deje.
Umožním si nasledujúcu metaforu identity, ako je koža.
Predstavte si, že koža rastie (ako had), po raste celého organizmu. Pokožka zároveň umožňuje udržať formu a udržiavať proces rastu. Čas prechádza a človek vyrastá zo starej kože a musí byť zmenený. Ak nie, koža sa stáva hrubá, stáva sa škrupinou, bráni rastu.

Takže stará identita ako škrupina udržuje človeka v zmene. Takže človek, ktorý sa stará o starú identitu, sa stáva pevným, skameneným, stráca schopnosť byť pružný, neschopný byť primeraný meniacemu sa svetu.
Jeden pripomína, akonáhle čítanie vyhlásenia F. Perls, že ľudia v priebehu rokov sa stanú ako machy-vyrástol útesy, ktoré sú umývané rieky života.

Psychoterapia, ktorá je projektom na zmenu, sa nevyhnutne dotýka otázok identity.
Osoba prichádza do psychoterapie, keď sa jej obraz svojho seba alebo identity stáva neadekvátnou realitou. Stáva sa to preto, že sa realita mení stále a niekedy ľudia nemajú čas nasledovať. A potom človek cíti, že má psychologický problém.

Ako vzniká totožnosť?

Najdôležitejšou podmienkou pre formovanie identity je prítomnosť inej osoby, nie-seba. Iba v kontakte s iným seba samým je možné odrážať a uvedomovať si svoje vlastné ja. Druhý je podmienkou pre vznik a existenciu sebaidentity.
Avšak iná osoba sa stane zdrojom všetkých problémov s identitou. Keď čelíme problémom s identitou, potom spravidla chodíme k najbližším ľuďom – matke, otcovi, babici, starému otcovi.
Keď moja matka tlačí ďalšiu lyžičku ovocia do úst odporujúceho dieťaťa, je to porušenie jeho hraníc a zároveň ich konštrukcia.
Takí ľudia, ktorí ovplyvnili tvorbu sebaidentity v psychoterapii, sa nazývajú významnými inými. Obraz seba, totožnosť vytvárajú blízky, zmysluplný ľud. Tento obraz je často ďaleko od I a cez neho môže byť ťažké preniknúť na pravdu. Kvalita vytvárania identity závisí od schopnosti významných druhov byť citliví, milujúci, reflexívni.
Dovolím si krátku historickú zmenu v tom, ako sa zmenila identita a následne účel liečby v súvislosti so zmenenou sociálno-kultúrnou situáciou.

Ak by človek z minulého storočia mohol byť nazvaný pomocou výrazu Karen Horneyovej "Neurotická osobnosť nášho času" (názov jednej z jej kníh), potom moderná osoba je hlboko narcistická a preto sobecká.
Ak by bola vedúcou hodnotou sovietskeho človeka pocit "my", neexistovala žiadna "ja", individualita, teraz som obsedantne predložil popredie. Ak už v ľudskej psychickej realite vznikol hypertrofický obraz druhej a cieľom terapie bola potreba stať sa nezávislejšou, nezávislou od jej vplyvu, teraz iný nie je v psychickej realite moderného človeka a účelom terapie je jeho vzhľad. Stručne popíšem dva typy osobnosti, ktoré sú predmetom úvah. Poviem ich podmienečne "neurotické" a "narcis".

neurotický

V obraze sveta neurotickej organizovanej osobnosti vidíme hypertroficky naložený obraz inej osoby. Pre neho sa stáva dominantou názor, hodnotenie, postoj, úsudok iných. Jeho obraz sveta ako celku sa sústreďuje na druhú.
Vyzerá citlivo, počúva to, čo hovoria, ako vyzerajú, čo budú ostatní myslieť, ako sa budem odrážať vo svojich zrkadlách? Jeho sebavedomie priamo závisí od hodnotenia iných ľudí a v tomto ohľade je nestabilné.
Podlieha silnému vplyvu iných ľudí, od nich závisí. Vzhľadom na hypertrofický význam druhého, jeho obraz je silne investovaný s očakávaniami, a preto je projektívne deformovaný. V kontakte s iným neurotický sa nevyskytuje u skutočného Iného, ​​ale s jeho idealizovaným obrazom. Nie je prekvapujúce, že takéto "stretnutia" často končí sklamaním.

narcis

V psychickej realite človeka s narcistickou osobnostnou organizáciou vidíme druhú ako funkciu, ktorá slúži potrebám seba.
Najvýraznejšou črtou obrazu sveta narcisistickej osobnosti je devalvácia druhej, až po jej úplnú devalváciu, jej nástroj. Na rozdiel od neurotického, sústredeného na druhú, narcisistická osobnosť je egocentrická – tam je len ja, druhá len prostriedok pre ego.
So všetkými zjavnými rozdielmi medzi dvomi typmi, pri bližšom preskúmaní možno vidieť jednu významnú podobnosť. Čo je bežné v neurotickej a hraničnej kultúre? Ani tu ani nie je iný.
Pre všetku zdanlivú dôležitosť iného v psychickej realite neurotického, jeho (iného), pretože tam nie je žiadna hodnota. Druhý je potrebný, ale nie dôležitý.V prvom a druhom prípade je ten (druhý) potrebný ako objekt, ktorý uspokojuje potreby ja, ale nie je dôležitý ako osoba, s jeho potrebami, túžbami.

Aký druh identity môže existovať? (Porušenie procesnej identity)

V dôsledku svojich teoretických štúdií boli následne v praxi testované nasledovné verzie porušenia totožnosti:
1. Difúzna identita.
Obraz I v rámci tohto variantu narušenia identity je neštruktúrovaný, rozmazaný. Človek nevie a rozumie tomu, kto je, čo to je? Klienti s rozptýlenou identitou považujú za ťažké hovoriť o vlastných vlastnostiach a kvalite iných ľudí a dávajú im veľmi rozmazané charakteristiky. A v skutočných vzťahoch sú hranice medzi ja a druhým rozmazané.

Príkladom z literárneho diela je Alyonushka – postava z rozprávky "Sestra Alenushka a brat Ivanushka". Obsah jej identity je determinovaný situáciou interakcie s iným charakterom v príbehu – Ivanuška.
Pôsobí ako matka, ktorá sa musí postarať o malého brata, potom ako o manželke, ktorá sa snaží presvedčiť svojho manžela, aby nepil, potom ako sestra, ktorá zachráni bratskú kozu od zlej čarodejnice.
Na klinike sú príklady difúznej identity hysterické osoby, nestabilné osoby. Ľudia s rozptýlenou identitou majú spravidla problémy s osobnými hranicami v živote kvôli ťažkostiam pri prijímaní vyjadrenia agresie, prevládajúca emócia v nich je odpor.
2. Pevná totožnosť.
S týmto variantom narušenia identity dochádza k narušeniu rovnováhy dynamiky-staticity voči statickej.
Obraz, ktorý som taký človek, je príliš statický, tuhý. Spravidla sa takí ľudia identifikujú s niektorými sociálnymi rolami, ktoré sa stávajú hypertrofovanými a nahrádzajú všetky seba.
Je obzvlášť dôležité, aby dodržiavali určité pravidlá, zásady pripisované zvolenej úlohe.
Typickým príkladom tejto verzie identity je protagonista filmu "Profesionálny", hral Belmondo.
Profesionálny aspekt identity sa stal hlavným prvkom pre hlavnú postavu, a ukázal sa ako neschopný tvorivého prispôsobenia, čo ho nakoniec stálo jeho život. Ďalším umeleckým príkladom je kapitán Forestier, hrdina jedného z krátkych príbehov S. Mohm, ktorý sa považoval za pána a organizoval svoj život podľa princípov gentlemanského kódexu, ktorý ho nakoniec priviedol k smrti.
V živote týchto ľudí možno opísať ako fanatikov. Na klinike sú to paranoidní a epileptoidní jedinci.
Jeden typ rigidnej identity je introjektívna (predčasná) identita. Ľudia s introjective identity predčasne (nevedome) vytvorili svoju identitu "prehĺtanie" introjects ich asimilovať.
Pri vytváraní takéhoto variantu identity je úloha významných druhov, ktoré sú úradmi pre človeka, mimoriadne veľká. Rozhodujú pre muža, ako s ním žiť, s kým žiť, kto má byť, čo nosiť atď.
Ľudia s introjektívnou identitou sú zapletený do svojich povinností. Je pravidlom, že človek potrebuje veľa odvahy preraziť hrubé introjects vlastniť ya

Na klinike je príkladom introjektívnej identity neuróza. Ten druhý, to chce a potrebuje nahrádzajú túžby a potreby ya Aj v tomto prípade je druhý nie je H.
Nemožné oddeliť (diferencovať) od druhého sa stáva hlavnou úlohou život taký človek, a vedúci skúsenosti pre tieto osoby stávajú viny, hanby, zradu v prípade porušenia zákazov a pokusov o autonómiu.
3.Situačná identita.
Takáto možnosť identity je polarita vyššie uvedeného (rigid). Je charakterizovaná nadmernou dynamikou a v dôsledku toho nestabilita obrazu seba. Ľudia s situačnou identitou sú charakterizovaní nestabilitou obrazu I, ich identita je podmienená situáciou, ľuďmi, s ktorými sa stretávajú.
Druhý sa stáva podmienkou definovania a existencie jeho identity. Takáto osoba, kvôli veľkej závislosti na druhej strane, spadá do splynutia s ním a organizuje závislé vzťahy. Situácia, prostredie úplne určuje osobu. V patologických prípadoch ide o neprítomnosť ega ako takého.
Umeleckým príkladom takéhoto variantu identity je čechovská Dushechka, ktorá sa zázračne mení v závislosti od tých ľudí, s ktorými žila. Chýbala jej vlastné myšlienky, pocity, túžby, potreby, zámery. Premýšľala myšlenkami iných ľudí, cítila pocity iných ľudí, túžila po iných ľuďoch.
Na klinike sa takéto osoby nazývajú závislými.
4. Fragmentárna identita.
S týmto variantom narušenia totožnosti je obraz H roztrhnutý, rozdelený.V človeku existuje súbor individuálnych identít, ktoré nie sú integrované do systému bez integrity. Jednotlivé identity (subpersonalita) prežívajú svoj autonómny život.
Živý umelecký príklad takejto varianty identity je "dvojitý" F. Dostojevskij.
Táto verzia identity je dôsledkom duševného traumy. Klinickým príkladom takéhoto porušenia totožnosti je viacnásobná porucha osobnosti, disociované poruchy.

self-identita

Pri všetkých variantov poruchami identity charakterizované stratou tvorivým spracovaním do sveta reality a realitou svojho Ya v jednom extrému porušovaniu identity človek stráca kontakt so svetom a jeho identita (self-image) stvrdne a jeho správanie sa stáva stereotypné a scénické.
V inom extrému, stráca kontakt s seba samého a jej identita je určená na svete a iní, a jeho správanie a celková životnosť je úplne závislá na situáciu a ďalšie.
Preto môžeme predpokladať, že pre zdravý voľby (naozajstné) identita (pozri konvencializuje pojmu) je typické pre dobrý kontakt s realitou na svete (ďalšie) sú ne-ja a realitou svojej pravej Ya
Schopnosť byť citlivé na tieto dve skutočnosti kreatívne balansovanie na hrane medzi priateľom a ja kreatívne prispôsobiť sa týmto dvom skutočnostiam – majú schopnosť osoby so zdravou identitou, paradoxne kombinujúci dynamické a statické.

Každý si vyberá vlastný spôsob budovania identity. Pre jedného – to je stvorenie, kreativita, pre inú – reprodukcia, rozmnožovanie, pre tretie – zničenie.
Ľudia so zdravou identitou, ktorí sú schopní byť v kontakte s realitou vonkajšieho (svet ľudí) a vnútorného (sveta seba), sú definovaní ako osoby s vlastnou identitou.
Seba-totožnosť je skúsenosť identity s sebou. Je dosť ťažké vyvážiť sa na pokraji dvoch skutočností, ktoré nie sú úplne odcudzené od seba, ani inému extrému – odcudzeniu od sveta.
Neurotiká a sociopati sú príkladmi takýchto extrémnych variantov fixácie na póloch.
Tlak okolitým svetom veľmi nápadný a často je osoba nútená opustiť realitu seba samého, aby ho zradil, podľa pravidiel, noriem, postojov určitej spoločnosti, zradiť sami seba a vytvoriť prijateľné, užívateľsky prívetivé pre iný obrázok svojho Ya

Dôvody, aby ste neboli sami

Nazvoním to najvýznamnejšie:

  • Strach. Je bezpečnejšie zvyčajne prezentovať nejaký druh masky, akceptovateľný obraz pre ostatných.
  • Škoda. Škoda, že si sám. Je to jednoduchšie a bezpečnejšie sa skrývať za prijatým, vhodným pre ostatných, akceptovaným iným obrazom Ya.

Strach a hanba neumožňujú človeku preukázať svoje pravé ja, prejaviť sa. Strach a hanba zastaviť, paralyzovať: ale náhle odmietnutý, neakceptovaný, znehodnotený? Strach a hanba udržujú osobu vo svojich predchádzajúcich rolách, maskách, stereotypných, scenárových spôsoboch správania.

  • Comfort. Určitá identita je vhodná. Dáva pocit dôvery. Istota vytvára pocit istoty – "Som tak-a-tak, vhodný pre ostatných a iných prijímať ma a milovať ma."

Pre ostatných, raz a navždy, je tiež vhodná určitá identita osoby. Keď je druhá určená, je jasné, potom sa stáva pokojným a bezpečným.
Aby som sa mohol ukázať, opustiť zónu zvyku pre seba a iné vhodné spôsoby, potrebujem odvahu, prekonanie strachu, hanby a zóny pohodlia.

Ako sa stretnúť so sebou?

Prostredníctvom iného.
Identita sa vždy objaví v kontakte. Narodila sa v kontakte s druhým.A v tomto ohľade je každé stretnutie s ostatnými možnosťou narodenia identity. A to vyžaduje odvahu, schopnosť riskovať. A opatrnosť, pomalosť a starostlivosť o seba a ostatných, a potom existuje šanca, že nebudeš skĺznuť sám sebe a druhý a stretnete sa "bez masiek".
Prostredníctvom uvedomenia si pocitov.
Pocity sú znakom Ya Keď sa pýtate človek o otázke pocitov, je tu šanca stretnúť sa s ním skutočne, a nie s jeho obrazom, uvedomením si svojich želaní a potrieb. Túžby najbližšie k esencii Ja, to je vždy niečo o Ya.

Ale človek s problémami v identite je s tým ťažký. A s pocitmi a túžbami. A terapeut po stotinu v rôznych variáciách sa musí spýtať klienta na svoje pocity, vykopať si svoje túžby. Potom existuje šanca "vykopať" skutočnú I, skrytú pod hrubou vrstvou introjektov, pravidiel, požiadaviek, očakávaní.
Asistenti pri hľadaní sa môžu stať zdravou agresivitou a znechutenosťou, schopní testovať a zastaviť rozširovanie druhých a stanoviť hranice a zvrchovanosť ich seba.

Symptómy nespĺňania seba

Najtypickejšie príznaky "straty" identity:

  • depresie
  • nuda,
  • apatia
  • skúsenosť bezcennosti života,
  • nedostatok zmyslu v živote,
  • pocit, že nežijete svoj život,
  • chronických ochorení.

A v tomto ohľade kríza identity, pretože chápete, že niečo vo vašom živote nie je, s primeraným prístupom sa stáva šancou stretnúť sa so sebou a získať skutočnú identitu.
Psychoterapia je priestor, kde sa stáva možné, že sa stretnete sami, svojim vlastným. Vďaka kontaktu s terapeutom, ako iný, ktorý má vlastnosti citlivosti, pozornosti a zrkadla, môže klient realizovať stavbu svojej skutočnej identity.

Like this post? Please share to your friends:
Pridaj komentár

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: